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Extrait du corrigé : . ». Cette dernière expression exprime une foi, c'est-à-dire une relation de confiance qui tire sa nature de se situer par-delà toute confirmation. Bien loin d'être l'incertitude qui précède un savoir enfin atteint, la foi est la certitude qui se substitue à un impossible savoir.* On ne peut pas dire qu'il s'agirait d'un doute à l'égard de la connaissance, comme si quelqu'un disait : nous ne pouvons pas savoir. (Cette position porte le nom d'agnosticisme.) Mais il existe un domaine par-delà toute possibilité de questionnement, non pas tant sans réponse que sans question : « Nous sentons que même si toutes les possibles questions scientifiques ont trouvé leur réponse, nos problèmes de vie n'ont pas même été effleurés. Assurément il ne subsiste plus alors de question; et cela même constitue la réponse» (Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 6.52). 111. Une foi rationnelle possible?
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Définition du terme, religion, par le dictionnaire : « Il désigne le rapport de l'homme au divin ou à une réalité transcendante, et l'un quelconque des systèmes doctrinaux communautaires composés de croyances ou dogmes et de pratiques rituelles et morales dans lesquelles ce rapport tend à s’organiser. Le terme désigne également, par généralisation, tout sentiment religieux de piété ou toute croyance spirituelle, même peu organisée. Le terme religion naturelle désigne une doctrine qui s'appuie sur les seules inspirations de la raison et du cœur. » Ainsi les croyances sont le fondement des religions. Car les personnes faisant partie d’une même religion sont aussi les personnes partageant les mêmes croyances. Il semble donc peu probable, à première approche, de pouvoir supposer une religion sans croyance. Mais qu’en est-il de savoir s’il est possible d’avoir des croyances sans pour autant faire partie d’une religion ?
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